探索布農山林,找到你的山林旅人屬性!
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HAITUTUAN
走入布農的山。
看看關於山的故事
循南橫而上,向陽、嘉明湖步道開啟高山視野;林間風聲與鳥鳴取代城市噪音。天色轉藍,雲影貼著稜線滑行,遠眺山谷如畫。腳步踏實,呼吸變慢,你與群峰的距離,只剩下一條蜿蜒的山徑。在日夜溫差與光影中,苔蘚、箭竹與冷杉勾勒四季輪廓;每一次抬頭,都是新的天色。讓山成為你的節拍,讓心在高處安定。此行不趕路。慢慢看。





日本人類學家馬淵東一(1935):布農族東移可分為三個時期,第一,丹社群、巒社群與郡社群自今日南投地區翻越中央山脈,抵達花蓮港廳境內;第二,巒社群與郡社群持續南下,分別進入新武呂溪流域與大崙溪流域,即海端鄉範圍;第三,部分郡社群再次遷徙至延平鄉內本鹿地區,並有族人翻越中央山脈進入高雄的荖濃溪流域。
海端鄉遲至清末成為布農族的領域,各氏族在山頭建立散居部落,並透過婚姻交換構築起緊密的互助網絡。
日本時代,臺灣總督府為了管理原住民族,在山區開闢警備道路並大量設立駐在所(警察機關)。其中與布農族歷史相關的有八通關越警備道路、關山越警備道路與內本鹿警備道路,而與海端鄉最為緊密的則是關山越警備道路。到了1920年代,集團移住政策迫使原本散居的部落集中於特定聚落,這些聚落的空間範圍也成為戰後行政區域劃分的重要基礎。
關山越警備道路始建於1926年(昭和元年),相隔四十餘年後,南橫公路開通,其路線大致與關山越警備道路的東段重疊。隨著時代推移與行政區域的變遷,如今已發展為鄉內的6個村、15個部落。




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海端,在未知之前,俯視可見三方為山所環繞、一方為開口之地形,其地正當新武呂溪出中央山脈轉向南流,進入花東縱谷之處,宛若兩山間之缺口。


布農族的宇宙觀主要由「人」、自然中的靈「hanitu」,以及天神「dihanin」所共同構成。其中,「萬物皆有靈」的觀念是布農文化中最具代表性的重要理念。


在布農族的傳統觀念裡,「獵人」並不被視為一種特定的職業身份,而是每一位男性必備的生活技能與文化責任。山林資源是珍貴的資產,男性在山林習得狩獵的知識與技巧。


海端鄉的布農人世世代代與山林為伍,許多習慣仍與傳統緊密相繫,其中最具代表性的,便是布農族對狩獵文化的延續與尊重。耆老們具備文化智慧,傳承相關的文化知識,如農耕文化、獵場文化、手工藝文化,生活知識與禁忌。


海端的山林,是布農族孕育文化的沃土。很多時候,不擅言詞的長輩帶著孩子上山,讓孩子跟隨在身後,學習用身體去感受山林環境的呢喃細語。在此過程中,孩子們逐漸體會出長輩生活的智慧。