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萬物皆有靈

布農族的宇宙觀主要由「人」、自然中的hanitu「靈」，以及dihanin「天神」所共同構成。其中，「萬物皆有靈」的觀念是布農文化中最具代表性的重要理念。

族人相信，大自然中的一切事物，無論是山川、河流、森林、動物，抑或天體中的太陽、月亮與星辰，皆擁有靈，並與人類的日常生活密不可分。

布農族豐富的口傳神話進一步強化了這種信仰體系的傳承。無論是洪水傳說，還是動物協助人類脫離困境的故事，都在敘述著自然界靈性力量對人類生存的重要影響。

3310 HAITUTUAN以「起源神話」、「敬山敬天」主題內容，透過這些故事，呈現海端鄉的布農人與自然共生共存的生活智慧，彰顯人與自然共存的理念。

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【起源神話】為布農族祖先取火的神鳥—haipis（紅嘴黑鵯）

在沒有文字紀錄以前的時代，口傳神話如是一段歷史演變的縮影，祖先的生活智慧與規範、祭典儀式、生活禮俗、禁忌等等，皆與口傳神話息息相關。

海端鄉布農族因不同氏族的口傳神話故事略有不同，不過其精神內涵是一樣的。聆聽長輩們娓娓道來祖先流傳下來的神話，這些看似不可思議的神話故事背後，是布農族擁有的獨特記憶，足以讓族人們有著命運共同體的感受。

走入下馬部落，眼前的彩繪牆繪製了haipis（紅嘴黑鵯）布農族神鳥的傳說故事。族人們代代相傳，haipis（紅嘴黑鵯）是為布農族祖先取火的神鳥，在山上看到是不能輕易地冒犯或傷害。

在布農族的口傳神話中，流傳著一則與火種起源有關的故事，有隻巨大的蟒蛇盤踞在兩座山中間，阻塞了溪流的出口、洪水氾濫成災，為了躲避突如其來的災難，布農族人與群居的動物們紛紛逃往高山避難。急忙避難的時候，不小心忘了帶走火種，面臨著另一個嚴峻的生存考驗。沒有火種，就無法取暖禦寒，也無法烹煮食物，族人因此接連染病，情勢十分危急。

正當眾人焦急萬分之際，有族人發現，遠方的山頂閃耀著微弱的火光。這一發現燃起了族人重燃生命希望的曙光，眾人開始討論，如何才能從高山上取回寶貴的火種。

青蛙自告奮勇地跳出來，順利將火種背回來，不幸的是，火種不慎被水熄滅，任務失敗。火焰炙熱難耐，燙傷了牠的皮膚，背部起了水泡，最終成為今日蟾蜍般粗糙的模樣。其他動物相繼出發，試圖完成這項使命，但無論是飛翔於空中的鳥類，還是在森林間奔馳的獸類，都未能成功取回火種。眼看希望一次次落空，族人心中的焦慮也與日俱增。

於此同時，大家公認最美麗的鳥haipis（紅嘴黑鵯）展翅飛向火光所在的山頂，全心全意承擔起取火的重任。火焰熾熱難以忍受，haipis（紅嘴黑鵯）不得不交替使用雙腳與嘴喙緊緊抓握火種，歷經艱辛的努力，終於成功將火種帶回族人身邊。

然而，這段艱難的旅程卻留下了難以磨滅的痕跡，haipis原本色彩斑斕、如彩虹般美麗的羽毛，被濃煙熏黑；雙腳與嘴喙則因火焰灼燒而變成鮮紅的顏色，成為今日紅嘴黑鵯的樣子。

haipis（紅嘴黑鵯）也因此立下大功，成為布農族的神鳥。每當部落長輩說故事時，都以此為例，告訴大家要有一顆助人和感恩的心。

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【起源神話】太陽與布農族

小米在布農族的傳說裡是族人與月亮的約定，族人透過月亮盈虧訂定祭儀。

在太古洪荒的時代，布農族是沒有祭祀與禁忌，直到族人與太陽交惡後，變成月亮的太陽教導族人敬天祭神、尊敬萬物的祭祀方法，族人遵照指示，謹記在心。

相傳古代有兩個太陽，輪流照耀大地，大家辛苦工作卻得不到溫飽，作物常因過熱而枯萎。一對夫妻帶著幼兒在小米田進行除梳的工作，母親將幼兒放於陰涼處免於曝曬，不料幼兒變成了蜥蜴，父親誓言要向太陽報仇。

父子爬山涉水，沿途折下草木作為回家的路標，經過無數危險與挫折後，終於抵達太陽每日升起的山巔；他們以山棕葉遮擋豔陽，成功射中太陽眼睛，太陽變成了月亮；與此同時，月亮也教導族人「敬天」的觀念，以月亮的盈虧為曆算，依照小米的生長情形，舉辦祭天、祭神、祭小米的祭儀，祖先神靈的教導化為故事與禁忌，讓後代子孫口耳相傳。

一場祖先與大自然的爭戰，變成月亮的太陽傳授歲時祭儀的知識，形成了作息運行的依據，族人與自然間建立和諧的關係得以維持生存。

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【起源神話】祈求小米豐收與Dahanin（天神）的信仰

臺灣原住民族流傳許多小米起源的神話故事，小米是一種神聖的作物，各族的小米起源神話不盡相同。

「同吃一鍋飯的人」是界定家族成員之間重要的關係，不同家族之間有著不能共食小米的禁忌。傳統布農族建立一個新的生活空間的方式是從尋找獵場開始，而後試種小米成功後才會遷移，最後形成生活的聚落。

布農人相信，小米耕作過程中，Dahanin（天神）扮演著極為重要的角色。例如，當布農族人祈求小米豐收時，會齊聲吟唱小米豐收歌，這不僅是一種祭祀行動，也是一種與 Dahanin（天神）溝通的方式。

相傳古代布農族的小米只要每天煮一顆，足以讓全家人溫飽。

小米的神話傳說是〈一粒小米可以煮成一鍋飯〉，一位婦女因為懶惰隨意把一把小米丟進去鍋子裡煮，結果小米經膨脹不斷地滿出來，滿屋子的小米，浪費了食物，於是天神將一粒小米可以煮成一鍋飯的神奇穀物收回，所以現在的小米沒有這樣的神奇功能。此後族人們以更加虔誠的心看待小米，從播種、耕作到收成都要遵守許多禁忌，也會舉行相關的祭祀活動祈求天神保佑平安順利。

另有一說是半粒小米煮成一鍋飯，皆為傳達小米是神聖的食物，不可以浪費食物。

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【敬山敬天】狩獵行為與hanitu（靈）的信仰

走進山林狩獵的路上，以鳥占卜的儀式是族人承襲祖先的山林生活智慧。

老獵人口中的占鳥是hashas（繡眼畫眉），依據鳥飛行的方向判斷吉凶，直至今日，族人們還是對此深信不疑。

布農人經由狩獵活動得以喚起和體現祖先的記憶，「狩獵」是向天、祖靈獲取山林動物，涉及禁忌、占卜（鳥占、夢占）以及儀式等靈性信仰，經過長時間的互動與實踐，形成一套獨特的在地文化規範。

例如，在山上獵到獵物時，取一點內臟放在石頭上獻祭，呼請祖先前來享用，並且表示感謝大自然的山神；在狩獵的過程與經歷中，保持感謝謙虛低調的心，體現對山的敬畏感。

狩獵活動自古以來就有嚴謹的規範。無論是團隊合作還是個人獨自狩獵，都必須遵循祖先流傳下來的各項規矩與samu（禁忌）。這些規矩不僅是為了維護狩獵的公平性與安全性，更深層地表現出布農族對自然資源的尊重與永續利用的智慧。

舉例，在狩獵過程中，獵人須遵循適時適量的原則，避免過度捕獵，同時必須遵守特定時節的禁獵規定，以確保動物族群的延續。這些規範與禁忌多與布農族的神話故事與祭典儀式密切相關，族人透過口傳故事與儀式實踐，不僅傳承了祖先的經驗智慧，也深化了對自然中hanitu（靈）的敬畏與尊重。

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【敬山敬天】狩獵前的daisa（夢占）是祖先的叮嚀與祝福

在布農族的傳統社會中，觀察夢、理解夢不僅是個人的習慣，更是族群文化中極為重要的hanitu（靈）信仰的實踐。

夢境預兆被視為是一個很重要的行為指引，無論是設置於山林間的陷阱是否捕獲獵物、即將遠行是否能夠平安歸來，或是近期是否會遭遇順遂抑或不吉的事件，布農族習慣透過夢中的隱喻進行預測，藉此預作防範並做好心理準備。

這種文化信仰上對夢境的依靠，不只是個人的生活層面，更深入影響到整個家族乃至部落層級的重大事務。

例如，一家人整年度的農事安排，必須先透過夢占（解夢占卜）來確認是否得到吉兆；倘若未能獲得吉夢，便不得啟動農耕活動。

在集體狩獵出發前，狩獵的lavian（領導者）也必須進行夢占，確認每個要一起狩獵的人的夢境，確認是否得到hanitu（靈）的允許與庇佑。

Tahai Takistahaian達亥（1974-）從小耳濡目染父親打獵的身影，難忘的經驗是父親曾經夢到巨人跟小矮人在摔角，結果抓到一隻很大的山豬。

Banitul Takiludun古阿木（1930-2025）與Anu Takiludun王金章（1951-）的經驗是夢到女性或是有人送禮物，通常上山打獵都會有很好的收穫。