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【回望祖居地】Ivahu（下馬部落）之Suhluman、Maibut氏族

Ivahu是海端鄉布農族祖先稱呼下馬部落的名字，遠望部落的地形類似動物的脊椎，布農語裡「Vauvu」就是脊椎的意思，所以祖先把這個地方叫做「Ivahu」，後來被簡化成「下馬」。

下馬部落緊鄰著南橫公路，在行政區域上與鄰近的霧鹿部落同屬於霧鹿村。霧鹿部落及附近山區是布農族遷移歷程的重要據點之一；下馬部落原位於距離現址約兩公里的山坡上，形成的時間可回溯至日本時代中期，當時設有駐在所及附屬教育設施，便於將散居在鄰近山區的布農人移住與管理。

我們從耆老們的記憶中得知，過去是以氏族親族關係形成的聚落與生活，共食madoh（小米）、cici（獸肉）等食物，分享是同一氏族的生活型態，同一氏族也各具有自己的獵場與祭儀。各氏族有各自的故事，新生兒依照長幼順序承襲長輩和祖先之名，維繫著親屬關係。

每一位布農人都有自己的ngaan（名字）和siduh（氏族名），標示著其社會角色，以及承襲名字和家族的聲望、期待與能力；而氏族命名的方式背後也會有一段歷史的意義及背景。

2025年我們拜訪了下馬部落耆老Abus Maibut邱三妹（1935-）、Cin Maibut邱春順（1949-）、Ibi Suhluman王明哲（1963-），聆聽耆老們的生活經驗，認識部落氏族的歷史與故事。

臺東地區的布農族移入時間約在18世紀末至19世紀初，巒社群和郡社群自花蓮（大分地區）、南投分別跨越中央山脈進入海端鄉境內的新武呂溪流域，並逐漸擴展至卑南溪各支流及高雄境內的荖濃溪之中、上遊。此階段的聚落型態屬小而分散的聚落，於此同時，巒社群Suhluman氏族遷移來到海端的霧鹿。 

相傳巒社群Suhluman氏族名字的來由是祖先住在高山的家族。日本時代曾居於ikautu（坑頭舊社），對照現代的地名即是大崙溪、轆轆溫泉一帶，舊社上方延伸的領域空間是家族的獵場區域。

下馬部落Suhluman家族漢姓以王姓為主，Ibi Suhluman王明哲（1963-）現居於山平部落，2025年依其口述家族的遷移歷史，父親出生於下馬舊部落，1950-1960年代下馬部落的Suhluman家族成員陸續遷移，父親有五個兄弟，除了大哥之外，其他兄弟遷移至山平部落，當時住的地方週圍還是茅草屋。

1970年代，在中央山脈廣大原始林區的野生愛玉被視為是消暑聖品，採收愛玉的工作興起，王明哲回想起年少時期攀爬大樹採愛玉的記憶，從樹上摔落傷亡時有所聞，一天的工資約是新臺幣700-800元之間，有人去採、去揹，有人留在工寮煮飯、撥愛玉、曬愛玉，採集範圍遍及轆轆溫泉、伊加之蕃等地。

下馬部落Maibut家族漢姓以邱姓為主，相傳Maibut家族的意思是，祖先曾經是漢人的布農人。家族的歷史回溯至耆老邱春順（1949-）的曾祖父，其自原鄉福建渡海來臺，落腳在彰化鹿港，從事原住民地區的以物交換，足跡遍及高雄、臺東、花蓮等地，第一任妻子過世後，再娶下馬部落余家布農族婦女，成為一家人。

依下馬部落的Maibut氏族的耆老Abus Maibut邱三妹（1935-）與Cin Maibut邱春順（1949-）口述， maihuma（美夫馬社）是最原始的舊社範圍；maibuav是maihuma（美夫馬社）向下游遷徙的第二個聚落地點；vahlas、hancisan是舊家屋位置；ia-avi（一阿比杜）意指很多核桃樹的地方，也是邱家的舊家屋位置，部分家族之後搬遷至新武或廣原；hainutunan（海諾南山）是傳統獵場。

1949年，邱春順出生於下馬舊部落，年幼時期居住的鐵皮屋舊址位在現今舊部落霧鹿國民小學下馬分校舊址的後方。回憶起兒時的校園時光，小學一年級到四年級是一起上課，班上共六位學生，其中三位是留級生；就讀四年級期間，受到老師勉勵，老師將其名字「來順」改名為「春順」，意指很多好的事情都是在春天發生，年少時期的邱春順聽從老師的建議，獨自一人到下山生活，就讀初中且精進學業，憑藉自身的努力與堅持，學有所成。

長輩們的口述歷史成為我們認識部落歷史的重要依據，下馬部落的家族歷史還有Madiklang（王家）、Ispalakan（余家）、Lavalian（邱家）、Ismahasam（邱家）、Binkinuan（邱家）、Binkinuan（邱家）等待我們去探索與認識。